Речь не о горяченьком. То есть не больной соседке украине, которую лихорадит, плющит и колбасит.
Начну издалека. И издалека же предупрежу – порно в данном случае косвенно. Мне его в контекст встроить пришлось, поскольку слов из песни не выкинешь. Другое интересно – байка это, или шокирующая правда?
Я, как скептик, пока не увижу – не поверю.
Ну, в путь.
В нашем городишке, или в поселке городского типа – кому как оптимистичнее, — в чудесной долине Рейна, в краю замков древних, виноделов, легенд и девки Лореляй – есть кабак. «У Дитера» называется.
Открывается забегаловка к вечеру и пива попить там можно до полуночи, а если народ веселый соберется – то и до утра…
Хозяин, он же бармен, там Дитер. Старый швуль, что означает по немецки – голубизну небесную.
Все знают, да и он не стесняется. Да и пес с ним, с Дитером. Пока он меня не заставляет педиком стать, то пусть делает чего хочет со своими задне-передними предпочтениями. Я в чужой монастырь со своими уставами не лезу. А кто меня осудит, что я в такой кабак хожу (других-то тут нету), пусть сидит дома и свой латентный гомосексуализьм надрачивает. Потому-как вовсе не о том речь здесь.
Так вот у Дитера в кабачке по вечерам всегда разные интересные люди местные собираются. Кто пивко пьет, кто водочку. Ведут беседы на разные темы. Спорят. В общем мне, как не местному, а даже наоборот — совсем иностранцу из сказочной страны СССР интересно понаблюдать, послушать…
Вот тетка с лицом плебейским. Глянешь – кажется, что на стройке ей в самый раз пахать. Ан нет, не угадал – художница она. Вот так-то. Рассказывает двум полупьяненьким лесникам-дровосекам о своей новой выставке. Те благодушно слушают, комментируют невнятно… Диалект, блин. Чтоб понять – напрягаться надо…
Отвлекся, возвращаюсь к теме.
Подсел поближе к двум дедкам, оживленно спорящих о чем-то. Раскраснелись, жестикулируют, шнапс глотают, даже не замечая.
Прислушался к теме спора. Оказывается, войну вспоминают.
Один был, значит, в гитлерюгенд, а у другого отец простым солдатом вермахта был с 1944 по 1944. Не успел сильно повоевать. Оторвало ему ногу на фронте в третьем же бою. Вернулся бы только без ноги, так пол-беды, но ему чердак снесло, что было гораздо хуже. Довелось ему наблюдать, как сс-каратели зачистку проводили какой-то деревни. Деталей не знаю, но суть в том, что младенцев на штыки насаживали. Беременным женщинам животы вспарывали… Ну и прочие ужасы.
Понятное дело, что у человека обычного, запросто психика порушится от таких делов…
Вот вам и дранг нах остен!
Другой дедок, который из гитлерюгенда, в принципе, соглашался, что сс – страшная и мерзкая сила, но настаивал, что общества Туле и «наследие предков» пострашнее были.
Мне стало интересно и, легко завоевав расположение обоих дедушек проставлением им пива (скуповатые немцы к такому не приучены и впадают в некоторый сомнабулизм, когда их кто-то нахаляву угощает), — приступил к выуживанию из них информации.
Про зверства карателей сс информации полно, а вот про Туле и Аненербе – скуповато, противоречиво и размазано все.
После печальных рассказов о том, как его, гитлерюгендовца, отправили морем в Данию в какой-то лагерь, где он два года забесплатно и впроголодь работал на проклятых датчан, дедок поведал о своей дальней ротственнице со странным именем Иоганна.
К нашей беседе подключились еще и другие посетители кабачка, но их реплики и отвлекающие факторы я здесь отсею, поскольку они к истории отношения не имеют, а являются лишь проявлением отношения посторонних личностей к теме мрачного наследия тех времен.
Так вот про Иоганну:
Родилась она в начале двадцатого века. Дедок скупо намекнул, что происхождения была она не крестьянского и не пролетарского, а вовсе даже дворянского древнего роду.
С самого детства прорезались у нее способности медиумические – то голосом предка умершего заговорит, то вовсе неизвестно кого в себя пустит и на неизвестных языках вещать начнет.
Общество Туле заинтересовалось ей, а позже, в тридцатые годы, ее взяли в Ahnenerbe.
Дедок поведал, что он с Иоганной общался незадолго до ее смерти в конце 70-ых.
После войны она сменила имя и, естественно, не распространялась о своей причастности к тайному мистическому ордену.
Ему она рассказывала, что для сохранения медиумических способностей ей предписали хранить девственность. Так что мужчин она не знала.
Может из-за этого, а может по другим причинам к ней стало иногда по ночам являться существо. Это происходило всегда только в новолуние, в дни «чёрной» луны.
Когда это случилось впервые, Иоганна чуть не померла со страху.
Она проснулась и почувствовала, что в комнате не одна. Но пошевелиться не могла. Даже глаза было невозможно открыть. Закричать тоже не удавалось
Чужая могучая воля сковала ее. Она могла только воспринимать.
В комнате неприятно пахло. Она не могла, однако, определить на что этот запах был похож.
С нее содрали одеяло и разорвали ночную рубашку. Существо грубо и больно мяло ей груди, бедра и половые органы. А потом и вовсе грубо овладело ей, утробно рыча.
Иоганна испытывала сильную боль, но сопротивляться не могла.
Она ощущала, что из вагины течет кровь.
Невзирая на неприятность ощущений и омерзения, которые она испытывала, неожиданно случился оргазм. Причем очень сильный. А затем еще и еще…
Существо пользовало бедную Иоганну мыслимыми и немыслимыми способами. На печаль извращенцев, описывать не стану в подробностях, поскольку суть этого поста совсем в другом.
Так продолжалось почти до рассвета, а потом существо исчезло. Иоганна снова обрела власть над своим телом.
Постель была разметана и сильно испачкана ее кровью. Во всем теле была неимоверная слабость и боль.
Она рассказала обо всем своему наставнику в Аненэрбе, но он не мог ей точно объяснить, что это было. Предположил только, что это мог быть Вотан, который оказал честь истинной арийской красавице за ее преданность делу.
Такие визиты стали повторяться. Не каждый месяц, но 5-7 раз в год Вотан, если это был он, насиловал Иоганну, причиняя ей невыносимые страдания, но и принося неописуемое блаженство.
Кончилось тем, что и существо достигло оргазма и впрыснуло свою обжигающе-ледяную сперму в лоно Иоганны.
После этого визиты прекратились, а через несколько недель она почувствовала, что беременна, что было также засвидетельствованно семейным доктором.
Начальство ордена расценило это как дар свыше и приказало вынашивать плод.
Через пять месяцев состоялся ритуал в старом замке где-то на границе с Австрией.
Имела место вся аттрибутика – плащи с капюшонами, кинжалы и двуручные мечи, кровавые жертвоприношения, факелы и прочие приблуды сатанинских служений.
Иоганну напоили каким-то зельем, как ей показалось, с грибным запахом и память у нее после этого отключилась.
В себя она пришла только через два дня у себя дома в постели. Беременности как не бывало, чему доктор весьма удивился, поскольку следов аборта или выкидыша не обнаружил. Да и вообще беременности словно и не было никакой.
Иоганна предполагала, что ритуал был по сути рождением кого-то, кого она вынашивала. Но наставник ничего ей рассказывать не захотел, велев забыть обо всем и не трепаться.
Кто там родился и что с ним сталось – неизвестно. Но подумать об этом страшно.
Такая вот история про инкуба.
Не знаю, было это, или дедок сочинил все. Или родственница ему лапши навешала, но меня после такого рассказа немного затошнило.
Сейчас меня раздирает когнитивный диссонанс – с одной стороны я не встречал ни суккубов ни инкубов и потому не верю в их существование, с другой, зная болезненный прагматизм немцев, не могу поверить, что они могли вбухивать огромные деньги в какую-то мистическую чушь, которой занималось общество наследие предков.
Мне будет весьма интересно узнать мнение уважаемых блоггеров по этому вопросу.